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不久前，媒體報道都江堰普照寺的尼姑買600萬豪宅，引起軒然大波；每年春節，也有各寺廟的頭柱香，賣得天價，招來滿堂喧嘩；更有道長如神仙李一，借道家文化欺世盜名斂財無數，從天尊變成了騙子。在經濟發展大潮的影響下，神秘而圣潔的宗教已經沾上了世俗的塵埃，信仰成了賺錢的工具。

　　小隱隱陵蔽, 大隱隱朝市，“大隱于市”，這就是中國宗教的現狀。

　　在參與儒家經濟文化網千家媒體聯盟訪談時，也提出了道觀高價售門票、收取香火錢和算命取錢財等怪圈。嘉賓成都市青羊傳媒中心張興渭先生談及，包括道家文化青羊宮、佛教文化文殊院在內的這些古道觀、寺廟，已經同詩歌文化杜甫草堂、古蜀文明金沙遺址等等一起成為獨特的文化旅游資源。

　　道教的算命卜卦，八卦陰陽之說玄乎其玄，很少有高人參透其中精髓，但幾乎每一個寺廟和道觀門口都有一條街的先生擺著小攤，問路之人絡繹不絕，正是幾句話的事兒便讓你將錢都掏出來消災解難了。再例如佛教的開光祈福，幾句經文，幾盞明燈，換得幾百甚至上千的金錢。再加上門票，香油，齋飯，住宿，捐贈……香火鼎盛的寺廟道觀收益是頗為豐厚的，我這樣的營收為“宗教經濟”。

　　宗教屬于社會意識形態，實際也是人們的一種信仰、精神世界的依托。因為敬畏和崇拜，它的衍射產品是極低成本甚至無成本的。的確，從勞動力價值上來講，按照社會經濟學的說法，宗教經濟里沒有等價交換。

　　16世紀，德意志教會推行一種“贖罪券”，宣揚只要支付金錢，就能贖罪上天堂。這樣明顯的宗教商業化。終于，馬丁·路德在教堂門口貼出了著名的“九十五條論綱”，抨擊荒謬的贖罪券，這是歐洲宗教改革的開始。

　　對于一些屬于國家保護的或者重要的旅游景點的寺廟，國家都會予以一定的財政補貼，但是大部分是寺廟自己自負盈虧。是的，宗教也要生存，道士要吃飯，尼姑要買房。在中國，特別是旅游景點的寺廟，走的是商業化道路，出售頭柱香，法器開光，還開辦學院培養專門的佛學人才，和尚每年還有探親假，已經儼然一副大企業的做派。

　　宗教建立在神秘高尚權威的基礎之上。道生一，一生二，二生三，三生萬物，純凈的道法自然和修得的十方凈土，才吸引了眾多的道教和佛教徒。

　　難道除了揮霍老祖宗留下的東西，我們就不能找到新的社會成長之路？難道教徒的精神家園，就無法褪去GDP，區域經濟，產業，發展等等關于人民幣的外衣？

　　得天獨厚的公共資源和獨一無二的精神財富確實是很多地方的經濟支柱，但是將信仰蒙上商業利益，長久以來必然會引起人們的反感。一方面，一些忠實的教徒會奮起反抗維護宗教的純潔，反對將神圣的宗教作為牟利的工具；另一方面，一些沒有信仰的人便會唾棄這種迷信封建的做法，也會反對宗教的商業化。這就將引起像16世紀的那場宗教變革。如果沒有變革的颶風將宗教拉上正途，那么宗教便會延續著他的利益，和人們的反感，最終，宗教信仰會被經濟一點一點地蠶食殆盡。